Nieuws

Sisyphus, Ixion en Tantalus

Sisyphus, Ixion en Tantalus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tantalus

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Tantalus, Grieks Tantalos, in Griekse legende, zoon van Zeus of Tmolus (een heerser van Lydia) en de nimf of Titaness Pluto (Plouto) en de vader van Niobe en Pelops. Hij was de koning van Sipylus in Lydië (of van Phrygië) en was de intieme vriend van de goden, aan wiens tafel hij werd toegelaten. De straf van Tantalus in de onderwereld werd veroorzaakt door een van de verschillende misdaden, volgens verschillende oude auteurs: (1) Hij misbruikte de goddelijke gunst door stervelingen de geheimen te onthullen die hij in de hemel had geleerd. (2) Hij beledigde de goden door zijn zoon Pelops te doden en hem te dienen om hun waarnemingsvermogen te testen. (3) Hij stal nectar en ambrozijn, het voedsel van de goden, uit de hemel en gaf ze aan stervelingen, volgens Pindars eerste Olympische ode.

Volgens Homerus' Odyssee, Boek XI, in Hades Tantalus stond tot aan zijn nek in het water, dat uit hem stroomde toen hij het probeerde te drinken, en boven zijn hoofd hingen vruchten die de wind wegvloog wanneer hij ze probeerde te grijpen (vandaar het woord prikkelen). Volgens Pindars eerste Olympische ode hing er een steen boven zijn hoofd, klaar om te vallen en hem te verpletteren.

Dit artikel is voor het laatst herzien en bijgewerkt door Alicja Zelazko, assistent-redacteur.


Sisyphus

Onze redacteuren zullen beoordelen wat je hebt ingediend en bepalen of het artikel moet worden herzien.

Sisyphus, Bij Homerus Ilias, Boek VI, Sisyphus, woonachtig in Ephyre (later Korinthe), was de zoon van Aeolus (de gelijknamige voorouder van de Eoliërs) en de vader van Glaucus. In post-Homerische tijden werd hij de vader van Odysseus genoemd door zijn verleiding van Anticleia. Beide mannen werden gekarakteriseerd als sluw. Sisyphus was de befaamde oprichter van de Isthmian Games, een festival van atletiek- en muziekwedstrijden ter ere van de zeegod Poseidon.

Wie is Sisyfus?

Sisyphus is een figuur in Homerus' Ilias en andere werken uit de Griekse mythologie. Hij staat bekend als de oprichter van de Isthmian Games en is een bedrieger die eeuwige straf krijgt omdat hij de dood probeert te bedriegen.

Hoe bedriegt Sisyphus de Dood?

Post-Homerische legende beweert dat wanneer de dood voor Sisyphus komt, Sisyphus hem bedriegt door hem te vangen. De dood ontsnapt echter en verstrikt Sisyphus, hoewel niet voordat Sisyphus zijn vrouw heeft gezegd zijn lichaam niet te begraven of traditionele begrafenisoffers te brengen. Daarom mag hij terugkeren uit de onderwereld, zogenaamd om zijn vrouw te straffen voor haar verzuim. Hij leeft dan een volledig leven voordat hij sterft, een tweede keer, op zijn oude dag.

Waarom wordt Sisyphus gestraft?

De pogingen van Sisyphus om de Dood te misleiden, inclusief zijn gevangenneming van de Dood en zijn terugkeer uit de onderwereld, resulteren in zijn straf door Zeus.

Hoe wordt Sisyphus gestraft?

Sisyphus wordt in de onderwereld gestraft door de god Zeus, die hem dwingt een rotsblok voor eeuwig de heuvel op te rollen. Elke keer dat hij de top van de heuvel nadert, rolt het rotsblok weer naar beneden.

Wat betekent "Sisyphean"?

De term Sisyphean beschrijft een taak die onmogelijk te voltooien is. Het verwijst naar de straf die Sisyphus krijgt in de onderwereld, waar hij gedwongen wordt om voor eeuwig een rotsblok een heuvel op te rollen.

Een latere legende vertelde dat toen de Dood hem kwam halen, Sisyphus de Dood vastketende zodat niemand stierf. Uiteindelijk kwam Ares om de Dood te helpen en Sisyphus moest zich onderwerpen. Ondertussen had Sisyphus zijn vrouw, Merope, gezegd niet de gebruikelijke offers te brengen en zijn lichaam onbegraven te laten. Dus toen hij de onderwereld bereikte, mocht hij terugkeren om haar te straffen voor het verzuim. Eenmaal thuis bleef Sisyphus tot op hoge leeftijd leven voordat hij voor de tweede keer stierf.

Sisyphus was in feite, net als Autolycus en Prometheus, een zeer populaire figuur uit de folklore - de bedrieger of meesterdief. Het is duidelijk dat hij in Hades eeuwig wordt gestraft als de straf voor het bedriegen van de Dood, maar waarom hij onophoudelijk een grote steen gaat rollen, is een raadsel waarop nog geen overtuigend antwoord is gegeven. Het lijkt te horen bij andere Griekse voorstellingen van de wereld van de doden als het toneel van vruchteloze arbeid.

De figuur van Sisyphus inspireerde een existentialistische klassieker, die van Albert Camus Mythe van Sisyphus: essay over het absurde (1942).


Bestandsgeschiedenis

Klik op een datum/tijd om het bestand te zien zoals het er toen uitzag.

Datum TijdMiniatuurDimensiesGebruikerOpmerking
huidig09:20, 5 november 20142.244 × 3.178 (2,9 MB) Fæ (overleg | bijdragen) ==<>== <

U kunt dit bestand niet overschrijven.


Waarvoor werd Tantalus gestraft?

Meer details hierover zijn hier te zien. Wat was dan de Tantalus-straf?

Tantalus is een superrijke koning die in diepe, diepe problemen komt met de goden. Als straf voor zijn misdaad, Tantalus zit gevangen in Tartarus. Daar, in de diepste put van de Onderwereld, staat hij voor eeuwig in een plas water met laaghangend fruit net boven zijn hoofd.

hoe beledigde Tantalus de goden? Tantalus, Griekse Tantalos, in Griekse legende, zoon van Zeus of Tmolus (een heerser van Lydia) en de nimf of Titaness Pluto (Plouto) en de vader van Niobe en Pelops. (2) hij de goden beledigd door zijn zoon Pelops te vermoorden en hem te dienen om hun observatievermogen te testen.

Men kan zich ook afvragen, waarom werd Tantalus vervloekt?

zoals die waarvoor Sisyphus wordt gestraft om een ​​heuvel op te rollen. Dit lot heeft vervloekt hem met eeuwige ontbering van voedsel. In een ander verhaal, Tantalus werd beschuldigd van het indirect hebben gestolen van de hond gemaakt van goud gemaakt door Hephaestus (god van metalen en smeden) voor Rhea om te waken over baby Zeus.

Wat was Tantalus' zonde tegen de goden?

Tantalus verschillende misdaden gepleegd tegen de goden. Eerst zittend als gast Aan de berg Olympus, hij stal ambrozijn en nectar (het eten en drinken van de goden). Vervolgens serveerde hij deze goddelijke lekkernijen aan zijn sterfelijke vrienden om indruk op hen te maken.


4 antwoorden 4

Aangezien de vraagsteller zei dat zijn onderzoek was geïnspireerd door mijn blogpost met een vurig wiel (zie hierboven) en omdat Anna uit mijn bericht citeerde en mijn foto van dat wiel liet zien, denk ik dat ik zijn vraag maar beter kan beantwoorden!

Een wiel, vooral een wiel met spaken in de lucht zoals in dit geval, is natuurlijk vaak een symbool van de zon. In dit verband heeft Kerenyi in zijn De goden van de Grieken (pp. 159-60) schreef een afsluitende verklaring: "Men kan in het hele verhaal gemakkelijk de straf herkennen van een oudere, wilde zonnegod die getemd moest worden onder de heerschappij van Zeus." Dit kan het geval zijn omdat Zeus andere goden en hun functies in zich opnam, maar Kerenyi wijst op geen bronnen of andere redenen voor deze conclusie. Het artikel dat Anna citeert in haar antwoord hierboven, dat gebaseerd is op Cook's Zeus, dezelfde mening heeft. Er is inderdaad een significante iconografie die laat zien dat het wiel vlammend is (zoek gewoon op Google naar Ixion-afbeeldingen), dus deze afbeelding lijkt populair te zijn geweest. Aan de andere kant, Robert Graves (Griekse mythen, 63.1-2) gaat in een andere richting en toont echo's van Frazer, bewerend dat Ixion een eikenkoning was die trouwde met een maangodin (Dia), en vervolgens werd gedood in een ritueel waarbij hij met gespreide adelaars op een boom werd gespreid, wat beeld werd later Ixion op het stuur. Hij beweert ook dat oude koningen zichzelf Zeus noemden en dat hun huwelijk met de maangodin de latere Olympische priesters niet beviel, vandaar het hybris-thema dat tot de straf leidde. Graves koppelt de naam van Ixion ook aan vegetatie, niet aan iets zonne-energie. Dus geen zonnemotief voor Graves.

Wat betreft de feitelijke bronnen, van wat ik zie, lijken ze geen zonnethema te benadrukken. Hoewel de Scholiast op Pindar's Pythians vermeldt dat het wiel vurig was, Pindar zelf (Pythische Ode 2.39-44), evenals Hyginus (Fabulae 62), Diodorus (Historische bibliotheek 4.69.5), Apollodorus (Bibliotheek, epit. 1.20), Vergilius (Georgica 4.484 Aeneis 6.601), en Lucian (Dialogen van de Goden VI) noemen vuur nooit, ze noemen alleen het wiel dat draait/wervelt, niet noodzakelijkerwijs door de lucht gaat (hoewel dat het geval zou kunnen zijn), en dat het wiel draait door de kracht van de wind (niet zijn eigen kracht, zoals zon- goden doen). Dit, plus het feit dat sommige latere bronnen (Hyginus Virgil, Aeneis Lucian) zich op zijn gemak voelde door het wiel in Hades te plaatsen in plaats van in de lucht, suggereert dat een zonnesymboliek van het wiel hier niet het belangrijkste punt is, tenminste aangezien het verhaal in deze latere versies verschijnt die verschillen van de veronderstelde versies die Kerenyi en Cook we praten over. Dus Kerenyi en Cook zouden gelijk kunnen hebben in die zin dat we misschien alleen maar latere versies zien die het origineel, appels versus peren, tot op zekere hoogte maskeren.

Gebaseerd op wat we wel als bronnen hebben, lijken voor deze auteurs het wiel en het draaien ervan in de eerste plaats het verstrijken van de tijd naar de eeuwigheid te symboliseren, wat aantoont dat de straf van Ixion voor de eeuwigheid is. De meeste bronnen (Pindar, Diodorus, Hyginus en Lucian) benadrukken dat het wiel geacht wordt voor de eeuwigheid te draaien. Dit heeft een ruwe parallel in de straf van Prometheus voor zijn daad van overmoed, die eveneens eeuwig zou moeten zijn. Ten slotte vermeldt Pindar dat het wiel 4 spaken heeft, wat normaal het verstrijken van de tijd symboliseert in maten (seizoenen), die eindeloze cycli zijn. Dat wil zeggen, de naaf, die niet lijkt te bewegen, vertegenwoordigt de eeuwigheid, terwijl het buitenste deel met de bewegende spaken de tijd vertegenwoordigt die verstrijkt. Zie bijv. Het boek der symbolen, A. Ronnberg, ed., p. 504.

Ik denk niet dat het wiel hier iets te maken heeft met de aardse straf om gebroken te worden op het wiel. In die straf sterft het slachtoffer binnen 1-3 dagen, terwijl de straf van Ixion eeuwig is en geen van de verhalen laat hem sterven. In geen van de verhalen is hij gebroken of anderszins fysiek mishandeld terwijl hij aan het stuur zit, behalve natuurlijk de eeuwige vlammen in alle versies van het verhaal die vuur op het stuur hebben, maar dat is heel anders dan gebroken worden aan het stuur. Tot slot, op basis van mijn eerdere onderzoek, kan ik me niet herinneren dat deze vorm van straf in de oudheid werd gebruikt. (Ik heb dit punt hier niet onderzocht omdat het niet in uw oorspronkelijke vraag werd genoemd en alleen in een ander antwoord hierboven werd genoemd.)


Sisyphus, Ixion en Tantalus, Griekse mythologie, houtgravure, 1880 gepubliceerd - Stock Illustratie

Met uw Easy-access-account (EZA) kunnen degenen in uw organisatie inhoud downloaden voor de volgende doeleinden:

  • Testen
  • Monsters
  • composieten
  • Lay-outs
  • Ruwe sneden
  • Voorlopige bewerkingen

Het vervangt de standaard online composietlicentie voor stilstaande beelden en video op de Getty Images-website. Het EZA-account is geen licentie. Om je project af te ronden met het materiaal dat je hebt gedownload van je EZA-account, moet je een licentie hebben. Zonder licentie mag er geen gebruik meer worden gemaakt, zoals:

  • focusgroep presentaties
  • externe presentaties
  • definitieve materialen die binnen uw organisatie worden gedistribueerd
  • alle materialen die buiten uw organisatie worden verspreid
  • alle materialen die aan het publiek worden verspreid (zoals advertenties, marketing)

Omdat collecties voortdurend worden bijgewerkt, kan Getty Images niet garanderen dat een bepaald item beschikbaar zal zijn tot het moment van licentieverlening. Lees alle beperkingen die bij het gelicentieerde materiaal op de website van Getty Images horen zorgvuldig door en neem contact op met uw Getty Images-vertegenwoordiger als u hierover een vraag hebt. Uw EZA-account blijft een jaar staan. Uw Getty Images-vertegenwoordiger zal een verlenging met u bespreken.

Door op de knop Downloaden te klikken, aanvaardt u de verantwoordelijkheid voor het gebruik van niet-vrijgegeven inhoud (inclusief het verkrijgen van toestemmingen die vereist zijn voor uw gebruik) en stemt u ermee in zich te houden aan eventuele beperkingen.


Tantalus

Tantalus was een zoon van Zeus die hartelijke betrekkingen had met de goden, totdat hij besloot zijn zoon Pelops te doden en hem aan de goden te voeren als een test van hun alwetendheid. De meeste goden begrepen onmiddellijk wat er was gebeurd toen ze aan tafel zaten met Tantalus, en omdat ze de aard van het vlees kenden dat ze voorgeschoteld kregen, waren ze ontsteld en aten ze niet. Maar Demeter, die werd afgeleid door de ontvoering door Persephone van haar dochter Hades, at onbewust Pelops' schouder op.

De goden wierpen Tantalus in de onderwereld, waar hij de eeuwigheid doorbrengt in een plas water onder een fruitboom met lage takken. Telkens wanneer hij naar de vrucht reikt, tillen de takken zijn beoogde maaltijd uit zijn greep. Telkens wanneer hij bukt om iets te drinken, trekt het water zich terug voordat hij kan drinken. Zo is het woord "prikkelend" afgeleid. De goden brachten Pelops weer tot leven door het bot in zijn schouder te vervangen door een beetje ivoor met de hulp van Hephaestus, en zo de familie voor altijd daarna te markeren.


Sisyphus, Ixion en Tantalus - Geschiedenis

Tityus was een andere god die werd gestraft door kruisiging, met gieren die in Tartarus aan zijn lever pikten, maar deze keer lag hij gespreid en vastgepind op de grond, de oudste vorm van de straf. Dit was om te proberen ongeoorloofde seks te hebben met Leto en de lever werd gezien als het centrum van seksuele macht. Hij was een reus en een zoon van Gaia, dus het moet een Titaan zijn geweest, zoals zijn naam doet vermoeden. Het stelen van een seksueel genot van een godin of het onthullen van seksuele indiscreties van een god lijken eufemistische manieren te zijn om de onthulling van goddelijke geheimen voor de mensheid te verbergen. Met andere woorden, hij klinkt als een vermomde of oudere versie van Prometheus.

Een andere lijdende god was Tantalus, die verondersteld werd een koning van Lydië te zijn en daarom extreem rijk, gezegend door zijn moeder, de Titaness, Pluto (rijkdom). Tantalus, zo begunstigd door de goden, werd onsterfelijk door met hen te dineren op nectar en ambrozijn, en een verhaal over zijn straf is dat hij de goden in ruil daarvoor het gekookte lijk van zijn zoon Pelops opdiende. De goden ontdekten de aard van de maaltijd en hij werd ervoor gestraft. Alleen Demeter die zich zorgen maakte over het lot van Kore, kauwde afwezig op een schouder. De schouders van offers waren altijd gereserveerd voor de koning of de priesters zoals in de Joodse religie (Lev 7:32 11:21). Degenen die dineren met goden zijn goden, dus Tantalus was echt een niet-inheemse Griekse god die populair genoeg was om ooit acceptabel te zijn geweest voor de Grieken. Offers werden aangeboden als bouillon, niet geroosterd, in landen die beïnvloed waren door de Perzische religie, of misschien in de oude Indo-Europese traditie.

Er zijn echter andere, meer "antaliserende&rdquo mythen. Sommigen plaatsen hem in Korinthe en niet in Lydia, wat suggereert dat hij geassocieerd zou kunnen worden met de legendes van Sisyphus met wie hij in Tartarus wordt gestraft. Net als Prometheus stal hij van de goden om aan stervelingen te geven. Hij verraadde aan de mensheid bepaalde goddelijke geheimen die hij met hen aan de eettafel hoorde, en stal ook nectar en ambrozijn, het voedsel van de goden, dat onsterfelijkheid verleent. Er is hier een sterke hint van een eucharistisch soort maaltijd waarvan wordt aangenomen dat het onsterfelijkheid verleent aan de deelnemers. Toen de goden erachter kwamen dat hij van plan was stervelingen te helpen, werd hij ervoor gestraft. De Griekse goden behielden onsterfelijkheid voor zichzelf.

Omdat zijn geheimen voortkwamen uit het dineren met de goden, mocht hij niet eten of drinken, ook al waren eten en drinken verleidelijk beschikbaar. Deze redder van de mensheid is duidelijk gekruisigd! Hij wordt opgehangen aan de tak van een fruitboom! Het is misschien een levensboom omdat er meerdere vruchten in groeien & mdash de levensboom heeft er twaalf & mdashand hangt boven een meer. Hij wordt afgebeeld terwijl hij in diepe angst door het groen tuurt. Het niveau van het meer steeg langzaam tot aan zijn kin, zodat hij zijn hoofd kon buigen voor een slok water, maar elke keer dat hij dat deed, zakte het waterniveau weg om de modderige bodem bloot te leggen. Elke keer dat hij zijn hoofd boog om een ​​vrucht te bijten, stuiterde een windvlaag hem uit zijn mond. Dus leed hij aan eeuwige kwellingen van honger en dorst. Jezus werd natuurlijk gekweld met gal om te drinken als hij dorst had.

In een andere mythe wordt Tantalus gestraft door een grote rots boven zijn hoofd te laten hangen die elk moment op hem dreigt te vallen, dus hij lijdt een eeuwigheid van onmiddellijke angst. De rots is, net als die van Sisyphus, de zonneschijf, waaruit blijkt dat Tantalus een zonnegod was. Een scholiast op Pindar's Odes verklaart dat dit het geval is.

Een offerande aan de zonnegod zal in een kooi zijn geplaatst die versierd is met de vrucht van de aarde en in een meer zijn gegooid zoals de canonieke mythe suggereert, of op een brandstapel zijn verbrand zoals de zoon van Tantalus was, vanwaar de echte reden voor zijn angst. In feite zal het volksgebruik van de Jack in the Green (Green George), waarin een beeltenis eerst wordt gedoken en vervolgens verbrand, het overblijfsel zijn van het gebruik. In de Middeleeuwen, op 1 mei, werd het slachtoffer opgesloten in een houten kooi versierd met hulst, klimop, lentebloemen en wapperende linten. De traditie werd in stand gehouden door schoorsteenvegers, wat het lot van het oorspronkelijke slachtoffer suggereert. Het angstaanjagende beeld van de groene man die bladeren laat ontspruiten zal hetzelfde zijn. De man was oorspronkelijk geen bladeren aan het ontspruiten, maar keek er verschrikt doorheen.

Nog een andere weldoener van de mensheid die in de hel werd gestraft, was Sisyphus, die veroordeeld was om een ​​grote steen een heuvel op te rollen in Tartarus, maar elke keer rolde hij weer terug. Sisyphus, die verondersteld wordt Korinthe en de Isthmische spelen te hebben gesticht, onthulde een van Zeus' amoureuze affaires, maar dit zal een andere afwijking zijn van het origineel waarin hij goddelijke geheimen aan stervelingen wilde doorgeven. Zeus stuurde Thanatos (dood) om hem te omhelzen. Sisyphus bedroog en overmeesterde Thanatos echter en ketende hem vast, zodat hij geen mensen kon omhelzen, en mensen werden onsterfelijk als goden. Hier is weer een sterke hint van de god die eeuwig leven belooft aan zijn toegewijden. Mars, die er belang bij had dat mensen elkaar vermoorden, liet Thanatos weer vrij en stuurde Sisyphus naar Tartarus, wat waarschijnlijk betekende dat de religie met geweld werd onderdrukt. Een redder van het menselijk ras, die hen feitelijk van de dood redt, wordt gestraft door een jaloerse patriarchale god. Sisyphus werd door de Grieken gelezen als inclusief het woord "ldquosophos" rdquo, "ldquowisdom" en zij namen het aan als "sluw" in de betekenis van "sluw" maar zal oorspronkelijk "slim" of "bedachtzaam" hebben betekend, zoals Prometheus. Vreemd genoeg wordt Jezus vaak geïdentificeerd met Wijsheid, hoewel Wijsheid een godin was, Sophia.

De straf van Sisyphus weerspiegelt zijn oorspronkelijke aard als zonnegod, vermoedelijk van Korinthe, waar een tempel voor Helios was. De tijd die Paulus in Korinthe doorbracht, was misschien niet puur toeval. De cultus was gebaseerd op de Hettitische zonnegod Tesup, en zal naar Korinthe zijn gebracht door handelaren uit Rhodos, waar Tesup werd aanbeden. De kei Sisyphus rolt de heuvel op, staat voor de schijf van de zon, en Sisyphus was de god die de zonneschijf over het gewelf van de hemel rolde, en hij moest elke ochtend zijn eindeloze taak opnieuw beginnen omdat de zon 's nachts is teruggekeerd naar het oosten . Sisyphus en Ixion (een andere, zonnegod & mdashsee hieronder) werden naast elkaar gezet in Hades, wat een associatie suggereert.

In zijn mythe was Sisyphus een veehouder, een ander kenmerk van sommige zonnegoden, die vaak werden voorgesteld als stieren (vergelijk Mithras). Hij is de parallel van Laban in Genesis (29-30) van wie Jacob het vee bedroog. Laban betekent wit, een kleur geassocieerd met de zon.

Het einde van het verhaal van Sisyphus is nog onthullender. Omdat hij zo wijs is, zegt hij tegen zijn vrouw dat hij zijn lichaam niet mag begraven als hij sterft. Dit is een mythische verklaring van de lijken van gekruisigde slachtoffers die worden achtergelaten om op te hangen. Aangekomen in Hades, beklaagt hij zich bij Persephone, de koningin van de onderwereld, dat hij onrecht heeft geleden door niet begraven te zijn en vroeg hij om drie dagen uitstel om het recht te zetten. Persephone stemde toe, maar Sisyphus was niet van plan zijn driedaagse belofte na te komen. Het kon niet werken. Alwetende goden konden niet zo eenvoudig worden misleid, en Hermes werd snel gestuurd om Sisyphus permanent te doden. Paulus richt zich tot de Grieken ( Handelingen 17:2-34) en verwijst naar een altaar met het opschrift "Aan een onbekende God". Lucas houdt deze toespraak in de Areopagus in Athene vlak voordat Paulus naar Korinthe vertrekt. Misschien was Luke verkeerd geïnformeerd of heeft hij poëtische vrijheid gebruikt en was het altaar voor Sisyphus, wiens naam onnoembaar was en wiens graf onbekend was & mdashin Corinth.

Wat interessant is, is de omkering van mythen zoals die van Jezus waar de god drie dagen sterft. Hier wordt de god drie dagen van de dood verlost. Het kan gewoon een uitdrukking zijn van het oude geloof dat de ziel het lijk pas na drie dagen verlaat, of het kan deel uitmaken van de minachting van de Korinthische god door om te keren wat een opstanding na drie dagen was. De Hellenen zullen de Korinthische god om raciale redenen hebben beledigd, ze hadden een hekel aan de invoer van een buitenlandse god in het hart van het Griekse schiereiland, en daarom lieten ze hem straffen door hun eigen goden.

De Grieken accepteerden uiteindelijk buitenlandse goden, inclusief goden die drie dagen stierven, en sommigen streefden naar Olympus, maar deze zondige goden die door Zeus in Tartarus werden gestraft, waren pre-olympisch, of goden van opstandige naties die werden gezien als rivalen van de Olympiërs, of misschien onderdrukten de Grieken mysteries behalve hun favorieten van Eleusis, en een paar andere bevoorrechte plaatsen. Alleen Tantalus en Ixion van deze verlossers van de mensheid worden nog steeds als gekruisigd beschouwd, maar de gemeenschappelijke thema's onder hen impliceren dat het, en een avondmaal dat onsterfelijkheid verleent, waarschijnlijk in de oorspronkelijke mythen voorkomt, nu onderdrukt. Aesculapius was een zonnegod, zoals zijn ouders bewijzen. Hij werd geboren uit Apollo en Coronis. Zeus wekte Aesculapius op uit de dood en herstelde hem als een god. Daarvoor doodde Zeus hem met een bout, anders zou het hele ras van stervelingen aan de dood ontsnappen. Aesculapius had er zoveel uit de dood opgewekt dat Pluto dacht dat hij geen dode mensen zou hebben om te regeren. Hier is dezelfde mythe van onsterfelijkheid, eerst onderdrukt en toen als legitiem erkend.


Nieuws over kunstgeschiedenis

Het Museo del Prado presenteert De “Furias,” 21 januari tot 4 mei 2014. Van Titiaan tot Ribera. Gesponsord door de Fundación Amigos del Museo del Prado, analyseert de tentoonstelling de opkomst, evolutie en ondergang van het onderwerp van de '8220Furias'8221, vanaf het moment dat het in de Europese kunst verscheen in het midden van de 16e eeuw tot het einde van de 17e eeuw .

De tentoonstelling omvat 28 werken, waaronder een tekening van Michelangelo uit de Royal Collection in Londen en schilderijen van Rubens, Rombouts, Goltzius, Assereto, Rosa en Langetti. Ook te zien zijn de Prado's versies van de '8220Furias'8221 door Titiaan en Ribera en de Tityus geketend door Gregorio Martínez, verworven in 2011.

Samen illustreren deze werken het succes dat 120 jaar lang werd genoten door het onderwerp van de '8220Furias'8221 in een tijd waarin heersers ze gebruikten als politieke allegorieën en schilders ze zagen als een ideaal middel om opperste meesterschap in de kunst te illustreren, zowel in een formeel logisch, aangezien het enorme, naakte figuren zijn in onwaarschijnlijke verkortingen en in expressieve termen, als de meest openlijke weergave van lijden.

De “Furias'8221. Van Titiaan tot Ribera biedt een diepgaande analyse van de interpretatie van de oudheid door de renaissance en barok en kijkt naar de circulatie en uitwisseling van kunstenaars, werken en esthetische ideeën in heel Europa in de 16e en 17e eeuw. Bovendien moedigt het aan om na te denken over waarom bepaalde vormen betekenissen krijgen die van generatie op generatie worden doorgegeven.

De tentoonstelling, verdeeld in vijf secties, omvat 2 tekeningen, 8 prenten, 1 medaille en 16 schilderijen en draait om een ​​kopie van de Laocoön uit het Museo de Escultura in Valladolid.

Het eerste deel behandelt het enige iconografische precedent voor de groep die in opdracht van Titiaan werd gemaakt, een tekening van Tityus door Michelangelo uit 1532, die voor het eerst in Spanje werd tentoongesteld.

Een zicht op de Grote Zaal in het paleis van Binche, gemaakt om Karel V en prins Filips te verwelkomen, opent het tweede deel, dat is gewijd aan de groep die Maria van Hongarije in opdracht van Titiaan heeft gemaakt.

Het derde deel kijkt naar Haarlem en Antwerpen in de laatste jaren van de 16e eeuw en het begin van de 17e eeuw, toen deze steden de eerste centra waren voor de ontvangst van het onderwerp van de Furia's, gebaseerd op de Laocoön.

Het vierde deel illustreert het onderwerp 'terugkeer'8221 naar Italië, de rol van Vlaamse en Nederlandse kunstenaars in dit proces en het belang van Napels als de barokke hoofdstad van de Furiën met Ribera als hun maximale exponent.

De tentoonstelling eindigt met de verspreiding van het onderwerp in heel Italië, eindigend in Venetië met Langetti en de tenebrosi en zo een cirkel sluitend die door Titiaan was begonnen.

De '8220Furias'8221 verscheen voor het eerst als een groep in de kunst in 1548 toen Maria van Hongarije Titiaan opdracht gaf om vier doeken te schilderen voor haar paleis in Binche (aan de rand van Brussel) met afbeeldingen van Tityus, Tantalus, Sisyphus en Ixion, figuren die zij associeerde met de Duitse vorsten die in opstand waren gekomen tegen haar broer, keizer Karel V, en die hij het jaar daarvoor bij Mühlberg had verslagen.

In Spanje werd de naam de '8220Furias'8221 toegepast op vier figuren die in de Grieks-Romeinse Hades woonden als straf voor het trotseren van de goden: Tityus, wiens lever constant werd gepikt door een gier omdat hij probeerde een van Zeus te verkrachten. #8217s minnaars Tantalus, veroordeeld om tevergeefs te proberen eten en drinken te krijgen voor het serveren van zijn zoon op een banket van de goden Sisyphus, die eindeloos een enorme rots moest rollen om de ontrouw van Zeus en Ixion te onthullen, verplicht om voor altijd op een wiel voor een poging om Hera te verleiden. Strikt genomen waren de Furiën vrouwelijke figuren die straf en wraak personifieerden en ervoor zorgden dat degenen in Hades hun straffen ondergingen. In Spanje echter en vanaf de 16e eeuw werd de naam gebruikt voor Titiaans doeken van Tityus, Ixion, Tantalus en Sisyphus, en de term werd dus gebruikt voor het onderwerp in het algemeen.

De '8220Furias'8221 werd een populaire iconografie in de 120 jaar na hun eerste verschijning, en kreeg naast hun oorspronkelijke, politieke betekenis nog meer betekenissen. Vanaf het einde van de 16e eeuw werd het onderwerp zeer geschikt geacht om het meesterschap in de kunst te illustreren, aangezien het monumentale, naakte figuren zijn in complexe verkortingen en ook extreem lijden vertegenwoordigen, wat een beroep deed op de barokke gevoeligheid. Zo werden ze gebruikt door toonaangevende kunstenaars als Rubens, Goltzius en Van Haarlem om hun kunnen te demonstreren, en door Ribera en Rombouts om de esthetiek van horror die destijds in Europa in zwang was, visueel vorm te geven. Echter, na een piek van belangstelling in Napels met Ribera en in Venetië met Langetti, begonnen kunstenaars vanaf ongeveer 1680 minder gebruik te maken van dit onderwerp, dat rond 1700 werd vervangen door andere die het mogelijk maakten soortgelijke concepten uit te drukken.

De bijbehorende catalogus is volledig geschreven door Miguel Falomir, curator van de tentoonstelling en hoofd van de afdeling Italiaanse en Franse schilderkunst (tot 1700) van het Museo del Prado. Het bevat de volgende hoofdstukken: “Titiaan, Maria van Hongarije en Political Allegorie: over monarchen, verraders en wraakzuchtige minnaars” “The Artistic Challenge. Onwaarschijnlijke verkortingen en overdreven uitdrukkingen'8221 en 'Originaliteit en imitatie: klassieke en moderne kunstenaars'8221. Paperback 192 pagina's 24 x 28 cm Spaanse en Engelse uitgever Castellano ISBN 978-84-8480-282-2

1.Tityus
Michelangelo Buonarroti
Houtskool en zwart krijt op papier, 33 x 19 cm
1532
Londen, Royal Collection Trust / 'Hare Majesteit Koningin Elizabeth II 2014'

2. De straf van Tityus
Anoniem Italiaans (Nicolás Beatrizet)
Gravure, 30,5 x 45 cm
XVI eeuw
Madrid, Biblioteca Nacional de España

3. De straf van Tityus
Gregorio Martinez
Olieverf op doek, 173 x 233 cm
1590 - 1596
Madrid, Museo Nacional del Prado


4. Vecht tussen Jupiter en de Titanen
Leone Leoni
Zilveren medaille, diameter: 73,5 mm. gewicht: 180,98 gram
1538?
Madrid, Museo Nacional del Prado

5. Tantalus
Giulio Sanuto
Gravure, 44,2 x 34,1 cm
1565
Boedapest, Szépművészeti Múzeum

6.Sisyphus
Titiaan
Olieverf op doek, 237 x 216 cm
1560 - 1565
Madrid, Museo Nacional del Prado

7. Tityus
Titiaan
Olieverf op doek, 253 x 217 cm
1560 - 1565
Madrid, Museo Nacional del Prado

8. Tityus of Prometheus geketend aan de Kaukasus
Cornelis Cort
Gravure, 45 x 37 cm
1566
Madrid, Biblioteca Nacional de España

9. Tityus
Cornelisz van Haarlem
Inkt op papier, 36 x 26,8 cm
1588
Wenen, Albertina

10. Tityus
Goltzius
Olieverf op doek, 125 x 105 cm
1613
Haarlem, Frans Hals Museum

11. Prometheus gebonden
Peter Paul Rubens en Frans Snyders
Olieverf op doek, 242,6 x 209,5 cm
C. 1611
Philadelphia, Philadelphia Museum of Art

12. Ixion
Cornelisz van Haarlem
Olieverf op doek, 192 x 152 cm
1588
Rotterdam, Museum Boijmans van Beuningen

14. Ixion
Cornelisz van Haarlem / Goltzius, Heindrick
Gravure, 33 cm diameter
1562 - 1638
Amsterdam, Rijksmuseum

15. Phaëton
Cornelisz van Haarlem / Goltzius, Heindrick
Gravure, 33,5 cm diameter
1562 - 1638
Amsterdam, Rijksmuseum

16. Icarus
Cornelisz van Haarlem / Goltzius, Heindrick
Gravure, 34,2 cm diameter
1562 - 1638
Amsterdam, Rijksmuseum

17. Prometheus
Theodoor Rombouts
Olieverf op doek, 154 x 222,5 cm
Brussel, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten van België

18. Ixion
José de Ribera
Olieverf op doek, 220 x 301 cm
1632
Madrid, Museo Nacional del Prado

19. Tityus
José de Ribera
Olieverf op doek, 227 x 301 cm
1632
Madrid, Museo Nacional del Prado



Opmerkingen:

  1. Fitz Gilbert

    Mijn excuses voor het storen ... Ik heb een vergelijkbare situatie. Laten we bespreken.

  2. Kazralmaran

    Ik vind deze zin leuk :)

  3. Bancroft

    Goed geschreven.



Schrijf een bericht